清华之父曹云祥

    亚卜图博爱之箴言（29）

    我的希望是在这一个光明的世纪中，爱的光辉会普照世界，深入每人心中，使其感化，真理之光会领导一班政客将成见与迷信抛除，而以自由的心绪服从上帝的政策，因为上帝的政治是伟大的，人们的政治是微弱的——上帝创造世界一切，将圣灵的恩典赐给人。

    我们不是上帝的臣仆吗？我们能随便不遵从主人的榜样，疏忽他的告诫吗？

    我祷告天国会降临到人间，一切黑暗会为天日的光辉驱除消散。

    （四十六）第六个原则——生计问题

    博氏教训中最重要的一个原则是：

    人有支取每天生存所必需的面包的权利，或生活需要的平等。

    人民的环境要改良到世界上没有贫苦的人，人人应按照他的阶级和地位尽量分享安乐和幸福。

    我们看到在一方面有些人是有过剩的财富，在另一方面又有那些不幸的人们天天不免冻饿之忧，有些人有堂皇富丽如同宫殿式的房子，而同时又有些人贫无立锥之地。有些人是食必山珍海错，有些人是得不到粒米充饥。有些人是满身丝棉皮货，有些人是衣不蔽体。

    这种现象是不对的，必须改良。改良的方法又须慎重从事，不能马上使人人绝对平等。

    平等是一块鲠喉的鱼骨。这是完全不合乎实际的，就是如果平等能达到，也不能存续——如果平等的存在是可能的，全世界的秩序会为之破坏。秩序的规律必须在人类间存在。上帝造人的时候，是如此的规定了。

    有些人的智慧极高，有些人平常，有些人没有智慧。在这三种人间就有一个次序，不是平等。聪明怎能与愚笨相等。人类如同军队一样，须有司令、队长、下级干部、兵士，各人都有一定的职务。要保障一个有秩序的组织，阶级是绝对需要的。一个军队不能尽由些司令组织，或尽由些队长组织，或者除开士兵以外，没有一个长官。这种计划的结果一定是全军混乱和败坏。

    莱克格斯王为一哲学家，拟出一个大计划，使斯巴达的人民平等。他是牺牲自己并使用机智开始这个试验的。他把他国内的人民召集前来，叫他们宣誓，于他离国之后，维持原样的政体，非待他回来以后，无论如何他们不可更改这政体。于宣誓完毕之后，就悄然离开他的斯巴达国土，永不回来了。莱克格斯放弃他的王位，抛掉他的尊荣，想由财产和生活状况的平等成就他国家永远的幸福。但是这王的牺牲是没有发生效益的，不久以后一切都被破坏了，他深思熟虑所想出来的制度消灭了。

    试行此种计划之无益，与求生语状况之平等的不可能，是已经在古代国家斯巴达表明而昭示了。在现代这种试验会同归于失败。

    自然，有些人过富，有些人太穷，是需要一种组织去限制和改良这种状态。限制财富和救济贫穷是一样的重要，两方面太过了都是不好的。得乎其中是最切要的。假若资本家可以有巨大的家私，那么工人就应有充分的生存需要。